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苗药源流

杨氏苗医苗药源流


杨氏家族数十代人在长期的生产活动和与疾病, 作斗争的实践中, 积累了丰富宝贵的医疗经验, 包括对疾病的命名, 对药物分类, 以及医疗手段的酌定等, 皆具有, 浓厚的民族特色和一定的规范性。

杨氏苗医药原于苗族医药久远的历史源流, 传说苗医药学起源于母系氏族社会, 杨氏苗医苗药则是承袭了本民族的医药学而发展的,湖南省凤凰县杨氏苗医药二十四代传人; 著名苗医大师杨贵兴; 根据小时父亲五像的回忆, 画了[喔登嘎像] 汉话叫为[母药王像] 其画像是一个古时代的女人, 皮肤有毛,上身裸露, 下穿树叶, 垂乳, 赤脚, 手持医具, 充分表现了为子孙后代祛病保身的慈母之心。也表现了苗族人对本民族医学渊源的追溯之意, 用社会发展的眼光来看, 苗族的母系氏族早于父系氏族。 在漫长的年代里, 由于母亲对子女后代的病痛伤损思想负担最重, 当然她们就会首先研究医药, 并会有所发现,发明, 发展和更新, 这是苗族医药学发源的必然规律。

杨氏苗药认为他们的始祖是喔爸嘎[意为公药王或药王爷爷] 能飞行于山谷之[岔芮岔嘎], 口尝百草等, [神农尝百草以制医药] 类同。 也与[山海经] 记载的, 十巫; 采药为医同称, 西汉刘向在[ 说菀]; 中所说的, 古之为医者曰苗父, 苗父, 则是指苗族中有较高医药学术水平的苗族老人。 ; 公药王, 药王爷爷, 巫彭; ; 十巫, 之类著名苗医始祖。 ; 苗父, 也绝不是单指某一个人, 而是对多个老苗医的统称。

九黎部落在蚩尤为首领的时期, 以农业为主的社会经济初具规模, 尤其在山东至河南一带, 出现了古城市气派的繁华景象。 因此才引起黄河上游甘陕黄土高原之炎帝部落和黄帝部落的东进, 从而发生多次较持久的九黎部落与炎, 黄部落的战争, 在这些战争过程中。 苗族早期的医药学不但能发挥一定的治疗作用,而且其本身也得到较快的发展[

说文] ; 古者,巫彭初作医[ 山海经. 大荒西经] ; 大荒之中…….. 有灵山, 巫咸, 巫即, 巫盼, 巫彭, 巫姑, 巫真, 巫礼, 巫抵, 巫谢, 巫罗十巫, 从此升降。 百药具在,[ 山海经. 海外西经] ; 巫咸国在女丑北, 右手操赤蛇, 在登葆山, 群巫所上下也,[山海经. 海内西经] 又云; 开明东有巫彭, 巫抵, 巫阳, 巫履, 巫凡, 巫相, xx[qi yu] 之尸, 皆操不死药以拒之;[山海经. 图赞] ;群有十巫, 巫咸所统。 经技是搜, xx是综, 釆药灵山, 随时登峰,[ 世本] ; 巫彭作医,[ 吕氏春秋. 勿躬] 也云; 巫彭作医;[ 说文] ; 古者, 巫咸初作巫,西汉刘向[说菀] ;吾闻古之为医者曰苗父, 苗父之为医也. 以营为席,以刍为狗,北面而视, 发十言耳, 诸扶之而来者, 举而来者。 皆平复如故;[ 列子] ; 黄帝时, 有神巫, 自齐来, 处于郑, 命巫咸;[ 太平御览] 卷七九引[归藏] ’’ 黄神与炎神争斗涿鹿之野。 将战, 筮于巫咸, 巫咸曰; 果哉而有咎;从这些经史文献来看, 一方面足以说明巫彭,巫咸等众苗父都是九黎部落时的苗族医药先祖。 另一方面也反咉了他们不畏艰险, 敢与青蛇, 赤蛇等天敌搏斗。 升降于险山峻岭之间采药, 以及精心为各类轻重病人治疗的动人情景, 还反映他们的医疗质量也达到能使轻重病人’’ 皆平复如故’’ 的高妙程度, 这与苗族民间传说的喔爸嘎长年飞越于恶山陡水之间, 尝遍千虫百草, 精心研制医药, 治愈十万八千个患病痛灾星的; 代熊代夷’’[苗族于孙], 基本是一个类型,; 三苗’’ 时期, 苗族药学出现了革新的势头, 湘西[苗族历史讨论会文集. 湖南城步苗族族源试探] ; 阿濮仆僮和欢兜都是首先开采辰砂, 为药的革新人物。

战国时代的楚国,苗族医药学发展至一定的高度, 从屈原在湘黔苗地的著述来看, 不但记载申椒。 女萝, 三秀, 玉英, 石兰, 鹿, 牛睷, 琼浆, , , 蝮蛇等168种苗药。 还根据事物生成; 三生万物; , 阴阳三合, [万物相生, 万物相克],的原理。 [惜通] 中记述了用,申椒, 木兰,穂草, 组成的治疗心绞痛的药方, 此外亦记载了苗医的挂药疗法, 吞服自然药汁法, 粉济药方, 浴疗法, 治神术等。 他还指出人体的惠气,是抗御瘟神的能量,[大司命] 中所说的; 高飞兮安翔, 乘清气兮御阴昍……. 愁人兮奈何,原若今昔无兮, 故人命兮有当, 何离合兮可为, 等。充分地表露了苗医破均衡的医学思想和大无畏的非天命观,为后来苗族医药学的发展打下了基础。

清朝改土归流以后,苗族医药学得到汉文化的影响,因而在理论上或医疗技术上都有新的起色。如《苗族简史》记:十九世纪末,松桃地甲司苗族医师龙老二,能为孕妇剖腹取胎,经治疗一个月,孕妇就恢复了健康【清道光年间杨家出了个西南大将军】。杨氏苗族医药治疗疑难杂症和绝症上药效神速,并能在短期内治愈能让身体健康长寿。光绪《凤凰厅志》记载:苗医用苗药……或吞或敷,奏效最捷苗医治麻风医术颇高。云南《马关县志》卷二《风俗篇》记:苗人……有良药,接骨生筋,其效如神。苗医大师龙玉六的师父廖天登,就是清朝湘西凤凰道台的医官,最善用鹿马脉诊病,精通人体解剖结构。

解放后,苗族医药学也相应有所发展,尤其是1985年中央发出抢救民族医药学遗产的号召以来,各地都认真地对苗族医药学进行发掘整理,取得可喜成绩。这也激奋了众多热爱本民族的仁人志士,他们以有此民族奇葩而自豪,个个热情满腔,亲密团结,共同奋战,争取尽快把苗族医药学拥上新台阶。


杨氏苗药始于大清年初,杨秀清奉朝廷之命率兵把持中国西南方,命名为西南大将军,即习武又学医【是家传】,因此独创杨氏一家【其弟杨远清、杨润清】均苗医药传人,之后由杨润清成为苗医药传承人。誉扬黔湘边境,拯湘黔边境黎民,声誉湘黔边区。清道光年间苗医药几鼎盛时期。祖父杨润清根据人体部位的阴阳来中和。他悟出了二十四脉诊法,经过他反复试验,对人体的病因、病理完全复合,很少出现误诊,也可以说;没有误诊。那时他在湘黔川边境很有名望,杨润清进宫当过太医,后来祖父生病,杨秀清把杨润清请回,杨秀清和杨润清求皇帝准回家给父治病,皇帝答应杨润清回家给父治病了,杨润清回乡后再沒有回宫。杨秀清给朝廷立下了许多汗马功劳,镇守西南百姓平安。杨润清给西南人民治病,他们给西南人民和朝廷出了伟大的贡献,皇帝给杨家奖励一块金匾【武术医术世家】,杨润清列传至如今有24代传人,因此杨家苗医药脉传承下来,至今已传到杨贵兴;终因勤奋探究苦命拼搏,今已成为杨家苗医药新的一代传人,至此,杨氏家族内传承了二十四代,历经千百余年的岁月可谓,天若有情天亦老,人间正道是沧桑,当前杨氏苗医药正篷勃发展,发扬光大,永咍世人。当今我们见证杨氏二十四脉诊法,所谓杨氏家族苗医药方剂又一次巅峰至极光天千百黎庶。如今杨贵兴成为了二十四代传人。

杨贵兴;1968年出生,从小根父学医,在1989年开始行医,看病、治病,1990年在凤凰县开医馆,在凤凰联合信用社后面,杨家祖传诊所,受到很多病人的好评,已收了个徒弟名;向玉平;他在农业银行上斑,己开两年经常出诊,有的一出诊就是几个月,后来受病人邀请出诊到贵州省松挑县九江那人患得子宫癌晚,她到铜仁、吉首、重庆都说是子宫癌晚期,沒有救的了。经人介绍到我这治疗,一个疗程有所好转,连用四个疗程痊愈。多次复查健康。多次出诊外地贵州、四川、云南、广西、广州、山东、东北、北京、唐山、迁西、洒河、栾昍等都很受欢迎又称神医。


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